Algerie

Il s'agit d'un des vestiges de l'enceinte de Tlemcen, située au nord ouest de l'ancienne ville. Bab El Kermadine ou porte des tuiliers, est justement célèbre car c'est à ce niveau que YAGHMORASSEN, en passant ses troupes en revue, faillit être massacré par le chef de sa garde chrétienne.

Le nom de Bab El Kermadine, porte des tuiliers, provient du fait que l'on rencontre dans le pisé qui a servi à la construire, de nombreux fragments de poterie, traduisant vraisemblablement le fait qu'il existait là une industrie céramique assez développée.

Encore à ce jour, des vestiges importants en subsistent. Il sont constitués par un mur médian de 12,50 m percé d'une petite tourelle et flanqué de différentes tours tant à l'Est, qu'à l'ouest.

Latéralement et en arrière, on trouve des murailles : l'ensemble constituant pour l'époque, un ensemble de fortifications très développé.

C'est pour échapper à l'inquisition en Espagne dont ses parents ont été victimes, que le Rabb Ephraim ENKAOUA, vint en 1391 s'installer à Tlemcen, au sein de la communauté juive.

Sa compétence en médecine et sa piété le firent élever comme chef de cette communauité. La providence aidant, le Rabb ayant soigné avec succés une fille de prince, la communauté qui primitivement était répartie entre Agadir et Tlemcen, obtint d'être regroupée dans le quartier le plus central de la ville, à 20 m du Méchouar où elle prédomina jusqu'a indépendance Mort à Tlemcen en 1442, sa sépulture située dans le cimetière israélite, devint un objet de vénération et un lieu de pèlerinage, au mois d'avril, pour tous les Israélites d'Afrique du nord et d'Europe.

De simples pierres tumulaires au niveau du sol indiquent le Tombeau du Rabb, de ses fils et des autres membres de sa famille. Au fond du jardin, la cour où il pratiquait ses ablutions a été aménagée en fontaine dans laquelle les pèlerins viennent jeter des pièces de monnaie en formulant des vœux.

Ce quartier a conservé la vocation commerciale qu'il eut depuis le Moyen Age, à l'époque où existait de très importantes relations commerciales entre les ports chrétiens de la Méditerranée et ceux de la côte Maghrébine.

Elle s'étendait sur cinq hectares, constituant alors un vaste caravansérail, une véritable cité construite sous les Zianides, avec une enceinte crénelée, comportant 2 portes, traduisant tout l'esprit de tolérance des souverains musulmans à l'égard des 2.000 marchands et des artisans qui y résidaient.

Ces occupants avaient une liberté totale de culte, en ayant la possibilité d'avoir leurs prêtres, leurs couvents et leur églises, alors que la même tolérance n'existait pas pour les marchands arabes, en Europe.

A cette tolérance religieuse, s'associait une tolérance administrative puisque seul leur consul était chargé d'administrer leurs affaires et de régler leurs différends. C'est là aussi que l'on a trouvé la tablette de marbre où figure la mesure de longueur type du commerce ou coudée royale promulguée par Abou Tachfme 1 et conservée actuellement au Musée de Tlemcen.

Elle fut occupée par les militaire français après la conquête de l'Algérie, puis détruite à la fin du 19eme siècle (emplacement actuel du marché couvert). Ce quartier est axé sur la rue Mrabet Mohamed, devenue rue piétonnière. Il y règne tout au long de la journée une activité commerciale intense avec prédominance d'un public féminin qui s'affaire dans les différents magasins de tissus, bijoux et, objets artisanaux.

De la kissaria on peut se rendre à la place des Martyrs (chouhada) et à l'ancienne Médina avec les quartiers de Sidi El Yedoun, Djamaa Chorfa, El Qpran El Kébir, El Qpran Esseghir, derb sensla, où une population très dense, en majorité d'origine rurale, habite les vieilles demeures autrefois occupées par les familles Tlémcéniennes et qui sont dans un état pour la plupart fort délabré. Certaines de ces demeures ont abrité des Saints et des Savants de grande renommée.

Petite mosquée située à l'entrée de l'impasse appelée derb Messoufa et qui tire son originalité du fait que la salle de prière est située au premier étage.

Cette salle qui a subi de nombreuses restaurations est d'une architecture banale et se compose de deux parties soudées entre elles.

Quand au minaret, oeuvre d'Abou Abbès Ahmed 13eme prince zianide il ne manque pas d'élégance avec ses étages d'arcatures dentelées et sa frise de briques agrémentée par quelques plaques de faïences.

Cette mosquée tire son prestige du fait qu'elle était le lieu de prédilection de prière et d'enseignement du saint homme, le CHEIKH MOHAMED BENYOUCEF BENAMEUR BEN CHOAÏB ESSENOUCI (1424 1485), natif de Tlemcen, sous le règne de MOULAY ABDALLAH MOHAMED IBN ABOU TACHFINE Sultan ABDELOUADIDE, et, originaire par son père, de la tribu des BENI SNOUS, tribu des environs de Tlemcen.

C'était un homme pieux, doux et timide, fortement adonné à la dévotion et enclin au mysticisme qui a composé une quarantaine d'ouvrages de théologie, souffisme, médecine, astronomie, mais dont les meilleurs aspects sont consacrés à la théologie unitaire (ettawhid).
El Akida Essoughra passe pour être le chef d'œuvre du maître.

Edifié vraisemblablement au 12eme siècle, par les Almoravides, et restauré depuis, c'était une kouba construite en briques sur plan octogonal, formé d'arcs, découpés chacun de 9 grands lobes avec une coupole à 8 pans, reposant directement sur les arcs.

On y a découvert l'épitaphe d'une petite princesse, arrière petite fille de Yaghmoracen, morte en 1412 et celle d'une femme de sang royal, ce qui a motivé probablement sa construction et son appellation.