Algerie

CHOAIB IBN HOCINE EL ANDALOUSSI surnommé ABOUMEDIENE EL GHOUTS et dans le langage populaire SIDI BOUMEDIENE. est né à SEVILLE en 520 (H), 1126 (G). Il étudie à FES, auprès de maîtres de grand renom.

Principalement, il fut élève du cheikh ABOU YEZA, qui l'initia aux secrets du soufisme. Quittant Cheikh ABOU YEZA, pour prendre le chemin de l'Orient, ayant déjà acquis la renommée de théologien consommé, il arrive à Tlemcen et comme il cherchait la solitude, il se retira au dessus d'EL EUBBAD, auprès du tombeau de OUALI SIDI ABDELLAH BEN ALI.

Après un séjour d'une certaine durée, il dit adieu à Tlemcen qu'il ne devait revoir qu'une fois, longtemps après, et pour y mourir. Il se dirigea vers l'Orient, s'arrêtant à toutes les villes importantes qui se trouvaient sur sa route.

Arrivé à la Mecque, il fait connaissance avec Chikh SIDI ABDELKADER EL DJILALI qui complète alors son instruction sur la doctrine soufie et fit de lui son disciple bien aimé.

SIDI BOUMEDIENE voyageait beaucoup. Il professa à BAGHDAD, à SEVILLE, à COURDOUE, à BOUGIE. A la mort de son maître, il devint le plus célèbre de tous les Cheikhs que ce ouali avait formé à son école.

Renoncement au monde, contemplation des mystères divins, recherche des secrets du spiritualisme : c'était un soufì parfait. D'une éloquence rare, il en fut durant sa vie, un des propagandistes les plus autorisés.

Il s'établit définitivement dans cette dernière ville où la science était alors en grand honneur, entouré de la vénération publique, "à la connaissance approfondie des dogmes de l'islam, il gagnait celles des lois morales, mais ce qui le distinguait de tous les autres savants de son siècle, à un degré éclatant, c'était la perspicacité merveilleuse avec laquelle il avait sondé les mystères de la vie spirituelle. Rien n'était caché pour lui des choses du monde invisible.

Il avait écrit plusieurs traités de doctrines spiritualistes et il se plaisait à composer des poésies allégoriques, il fut surnommé le Cheikh des Cheikhs, le ouali, c'est à dire l'ami de Dieu, le Saint, le Kotb, ce qui signifie littéralement le pôle, dans le langage mystique du soufisme.

C'est le Saint par excellence, le Routs. Cest également un être unique qui occupe un degré plus élève encore dans l'échelle mystique. Il est le recours suprême des affliges, le sauveur.

Il quitte BOUGIE à l'appel du Sultan ABOU YOUCEF YACOUB EL MANSOUR, Sultan ALMOHADE. pour MARRAKECH. Arrivé à AIN TEKBALET, aux environs de TLEMCEN, SIDI BOUMEDIENE indique à ses compagnons le Ribbat d'EL EUBBAD, puis il s'écria, comme inspiré : "combien ce lieu est propice pour y dormir en paix de l'éternel sommeil".

A sa mort, Il dit d'une voix éteinte : "'Dieu est la vérité suprême. Allah Oua El Hak". Il est mort en 594 (H), 1197 / 98 (G,), à l'age de 75 ans.

D'un caractère grandiose et du meilleur goût architectural, la mosquée de SIDI BOUMEDIENE fut construite en 1328 par ABOU EL HASSAN, Sultan Merinide de Fès, conquérant de Tlemcen.

Comparé à la grande Mosquée il s'agit là d'un édifice rectangulaire de moyenne dimension de 30 m x 18 m, d'une absolue symétrie, plus profond que large, présentant le plan d'ensemble suivant :
Le porche monumental d'entrée : situé en face de la porte du mausolée il est constitué par une somptueuse arcade en fer à cheval d'une hauteur de 7 m auquel on accède par un escalier de Il marches.
La façade de ce porche comporte, s'inscrivant dans une bordure rectangulaire, de magnifiques arabesques en mosaïque de faïence à quatre tons, blanc, brun, vert et jaune.
Un triple feston de briques incrustées d'émail et de filets verts la divise en deux parties. Une bande située au dessus de l'encadrement rectangulaire contient une inscription sur fond blanc, commémorative, en beau caractères Andalous dédiée à celui qui a fait édifier la mosquée, le Sultan ABOU EL HASSAN.

Elle est surmontée d'un auvent de tuiles soutenu par de très élégantes consolettes. La douelle est encadrée par une mosaïque blanc, jaune et brun. Au niveau des murs latéraux. deux portes autour desquelles s'organise un magnifique décor de plâtre commençant à 1,70 m du sol, avec de petits panneaux inscrits dans de fines arcades, se continuant en haut par une grande coupole à stalactites conduisent à une école coranique et à une chambre destinée aux pèlerins.

De merveille en merveille, on aboutit à une porte à deux ventaux de 5 m, en bois de cèdre. recouverte de plaques de bronze, ornée de plusieurs rangées de clous très finement ciselés, traduisant à quel haut niveau, les artistes andalous étaient arrivés dans l'art de ciseler et de graver les métaux.

Une jolie légende vent que cette porte fabriquée en Espagne, ait été jetée à la mer pour parvenir miraculeusement par cette voie, aux rivages maghrébins.

Deux heurtoirs garnissent les deux vantaux et un verrou de bronze en complément la décoration.

La cour carrée ou presque, entourée de portiques à une seule nef est flanquée de 2 galeries situées au dessus du niveau du sol réservées aux femmes. Elle présente en son milieu une vasque en marbre destinée aux ablutions. On accède ensuite au corps principal de l'édifice.

Avec ses cinq nefs perpendiculaires au mihrab, ses piliers de différentes formes supportant des ares outrepassés brisés. tandis qu'une coupole ajourée et garnie de décors à stalactites précédent un mihrab d'une rare beauté.
Les murs sont garnis à partir de 1,60 m d'un décor en plâtre régulier, très simple, mais du plus heureux effet.

Deux grandes portes latérales font ainsi communiquer la salle des prières avec l'intérieur. Deux tablettes gravées sur le marbre encastrées dans le premier pilier, à droite et à gauche, en, avant du mihrab, comportent la liste des donateurs de la mosquée et de la médersa de SIDI BOUMEDIENE.
Donations qui servaient à l'entretien des lieux (mosquées médersas etc...).

Le minaret, classique de forme quadrangulaire, situé dans le prolongement de la nef d'extrême droite, à l'angle nord est de l'édifice, est d"une hauteur de 27,50 m et comporte 96 marches s'enroulant autour d'un noyau central plein.
Avec l'élégance de ses proportions, la richesse du revêtement céramique qui en décore le sommet, il peut être considéré comme un des plus jolis spécimen de ce genre d'édifice.

Sa base est engagée dans les dépendances de la mosquée et les parties inférieures des faces comportent un réseau d'arcs entrecroisés avec des plaques incrustées et des ouvertures de petite dimension et la partie située au dessus du réseau losangé est décorée de 4 rosaces en mosaïques de faïence formant des étoiles à 24 branches. s'inscrivant. dans un carré.
Cette même mosaïque décore la face externe des merlons qui surmontant la plate-forme supérieure et le lanternon : le tout est d'une finesse et d'une grâce remarquables.

Quant au sommet du minaret, il comporte un épi de faîtage qui traverse trois boules de cuivre dont la plus grosse est dorée et se termine par un croissant.

La salle de prière est comme à SIDI HALLOUI, établie sur une tranchée pratiquée dans la roche et entourée par un passage agrémenté d'arceaux permettant une libre circulation tout autour de la mosquée.